2011年10月5日星期三

颂恩堂作为教会最严重的问题是什么?

我们不敢说最严重的问题,但可以说是相当严重的问题之一,是:“长期严重缺乏属灵的带领。”
这种问题的产生,大概与颂恩堂这个教会最初建堂的理念和后来的教会架构,并注册后所使用的“章程”、“规则”等运作依据有关。

据有关人士介绍,颂恩堂最初是由七个移民澳洲的基督徒家庭开始的。因此,她不是由奉差遣,有从主托付的使命和异象的属灵领袖建立的。这本来是件好事,也是因当时的需要,并无可厚非。然而,如果这些起初建立颂恩堂的原始会员,因此就在此教会中产生了“功臣”思想,由此思想而发展为理所当然把持教会的权力,从而抗拒和破坏后来的主的仆人对教会的属灵带领,问题就严重了。这些人慢慢地,就发展成了狂妄的“教霸”。
其实,主耶稣早就针对这样的事有所提醒。参考路加福音20:9~18的经文。我们把这样的“教霸”,称为有“恶园户心态”的人。
我们从使徒行传的信息中,可以明显看出:初期教会虽然有许多人出去传福音,建立教会,但还是要差使徒去,得到属灵权威的认可。这很重要,是保证教会的信仰纯正,道路正确的必要条件。
例如:使徒行传8:4~25所记录的。传福音的腓利去到撒玛利亚,在那里不但传了福音,而且有神的神迹奇事随着他,证实所传的是神的福音;也有许多人信了主,并且也奉耶稣的名受了洗;但圣灵却没有降下来!直等到耶路撒冷的使徒们去了,借按手在他们头上,印证他们的信仰,他们才受了圣灵。腓利并没有因此反感使徒,说:“福音是我传的,凭什么你们来按手,圣灵才降下来?这太不公平了!”我们看腓利并没有这样的嫉妒心理,也没有那种“功臣”思想;而是继续忠心的传讲他的福音。
圣经的这一段记录说明什么?并不是说非使徒不能建立教会,而是说属灵领袖带领或印证的重要性。而现在的颂恩堂最严重的问题之一,就是那些有“功臣”思想的人,从根本上藐视,从心理上抗拒,从行动上千方百计地破坏这种必要的属灵带领。
在颂恩堂后来的发展过程中,渐渐形成了今天的“章程”和“规则”。这些“章程”和“规则”并不是以圣经为依据制订出来的;而是依据世俗的公司社团法制订出来的。然后这些在颂恩堂有“功臣”思想的人,渐渐地抬高这些“章程”和“规则”的指导地位,最终使之成为颂恩堂的最高指导权威,远超过圣经的重要地位。正如颂恩堂长执会在2011年9月2日所发出的《通告》中的最后一点,写着:“教会长执会将继续依照教会的章程如往常妥善管理教会一切事务。”所以,颂恩堂长执会管理教会,无论过去,现在,还是将来,都是依据的“章程”;而不是圣经!!
颂恩堂的“章程”和“规则”所产生的最致命的问题之一,在于把非教会属灵领袖的人,立为教会的至高无上的权威,即颂恩堂长执会(board meeting);而把主耶稣所差派,作教会属灵带领的主的仆人,沦为他们的雇工!而任由他们欺压,凌辱,破坏,乃至开除教会!(现在这样的事正在继续发生。)除非被聘雇的牧者,不再对主忠心,(因为主曾说,一个人不能事奉两个主。)转而讨长执会的人的喜欢,那他还可以卖身求荣,苟且偷安。当然这样对主失去忠诚的假先知型的“牧者”,对教会的危害是可想而知的。
因此,那些称为是属灵领袖的牧者,来带领教会,不一定行;但不是属灵领袖的人带领教会是肯定不行!
颂恩堂长执会是被“章程”赋予了最高权柄。这个权柄却不是从圣经来的,而是从世界来的。因此,颂恩堂长执会,这个被认为是颂恩堂最高权力的机构,有可能是教会的属灵的带领吗?
表面看来,此长执会是由牧师、传道人、长老和各部(颂恩堂是由四个不同的语言的会众所组成,即:粤语部、国语部、英语部和客语部,分别在不同的时间或地点崇拜聚会)执事所组成,好像是很公平合理的。属灵的水平很高啊。现在我们来看其中真实的内容如何:
牧师、传道:长执会之聘雇人员,(通常是从颂恩堂以外聘雇,因此没有会众基础)每两年续签一次聘雇合约;每年由长老和长执会主席、文书,并所事奉的同工会,一同对牧师、传道进行工作评估一次。长执会只要讨论与牧师传道有关的事宜,所有被聘雇之牧者必需全部离席。
长老:终身制,业余职(即在教会以外有工作,而不从教会受薪),不被改选,不被监督和任何约束,教会事奉永远不被评估,不需负任何具体的责任;而有权去监督、约束和评估牧师或传道,且是唯一有资格参与教会中任何会议,参与任何决策的制定。
执事:每两年一改选,可以连任。
从以上规定不难看出,颂恩堂长执会实际上是操纵在“长老”的手中。而长老是业余职,并不是“专心以祈祷、传道为是”的人。而他们却实际上掌握了教会的最高权力。权力就是意志得以实现的条件。谁掌握权力,谁的意志意志就可以在其权力范围之内得以实现;而别人的意志则可能落空。当长老们不是神所拣选、呼召和差派的属灵领袖,而他们又把他们的权柄凌驾于这样的领袖之上时,危机就出现了。正如经上所记:“从地上来的,是属乎地,他所说的,也是属乎地。”(约翰福音3:31)又说:“人凭着自己说,是求自己的荣耀。惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。”(约翰福音7:18)
多年来事实证明,颂恩堂长执会开会,从来不会依据圣经,借着祷告,讨论寻求什么是主耶稣的心意,也从不讨论分享教会的使命和异象,当然也就不会讨论怎样把从主而来的使命、异象,化为具体的目标,付诸教会圣工的具体行动当中去了。
因此,颂恩堂长执会所作的,正如他们自己所见证的,依照“章程”和“规则”,按人的心意,“管理”教会。这样教会就不再是教会了,因为教会必需是基督是头,圣经是依据,由神的仆人来带领才是。那么颂恩堂这样的宗教性组织,不是教会是什么呢?其实是一个挂教会头衔,但实际上是一个彻头彻尾的世俗公司或社团。这种以长老为首,操纵着长执会,聘雇传道人的世俗化教会公司或宗教社团,有什么不好吗?简单来说,这样的教会公司或宗教社团,其功能就是基督徒属灵生命的“屠宰厂”!这大概就是颂恩堂作为教会相当严重的问题吧!!

4 条评论:

  1. 我都有點不相信這是張牧師所言,這種醜化教會形象就是真實的情況了嗎?教會是神國權在新約的另一個表達方式,有形的教會是具體的,自然要有具體的章程。每個具體的教會是按照其不同的章程和信仰告白來運作的,否則就不必要到某個具體的有形教會去。當然,章程和告白肯定也是不完全,但肯定有合理合法的手續來不斷歸正完善之。請問是否牧師可以公佈一個自己理想的教會的章程,給其他還在這種章程模式下運作的弟兄姊妹的教會參考參考?

    頌恩堂事件難道不應該最最最開始一次分裂講起嗎?至少應該把與張但理有關之前一次分裂講起吧,牧師趕走長老導致教會分裂。牧師應該沒有任何責任?現在再次分裂這是為什麼呢?到底是哪些個人沒有吸取經驗教訓?還是權力慾望膨脹到牧師容不下教會中的任何長老?

    在教會談權柄,那麼牧師的“主權”神學是否能夠有所表達?我個人很尊重,也喜歡張牧師,但其神學背景並非加爾文歸正背景,必然無法回答TULIP最後一點:一旦得救永遠得救。畢竟五點環環相扣,不可能否定其中任何一點而承認其他任何一點。更多文字請參考http://peddrluo.ccblog.net/index.html

    牧師也是“弟兄”,在教會承擔教練的角色,也應當不斷學習“不斷歸正”,那就肯定不是在完全正確的基礎上。那些好似支持張牧師說張牧師說的肯定完全正確的,簡直是在“捧殺”。可能是忠言逆耳,良藥苦口。經過這場風波,盼望弟兄姊妹不但靈命長進火熱愛主/更是希望挑起大家一起來學習博大精深的歸正神學的熱情。

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  2. 说教会“长期严重缺乏属灵的带领”,那张牧师自己不是难辞其咎吗?你在颂恩堂事奉了10年,却把这个教会搞到了“长期严重缺乏属灵的带领”的地步,这不正说明你不具备“属灵带领”的恩赐和能力吗!解聘你不正是恢复“属灵的带领”的正确决定吗!

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  3. 教会一致通过,取消张但理的牧师资格。

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  4. 会员大会一致通过???

    如果人的眼睛被蒙蔽了,我们在天上的父看得见...

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