2011年10月11日星期二

如何分辨属灵牧者

圣经中常常用牧人和羊群来比喻属灵的带领的关系。主耶稣复活升天前,也曾托付门徒要因着爱祂的缘故,牧养祂的羊(约21:15-17)。可见,主耶稣设立了这样一个属灵带领的秩序,即透过祂自己呼召、差遣的门徒来牧养祂的群羊,即教会。
羊的生命是需要跟随和牧养的。当它离开牧人和羊群时,就是它最危险的时刻,不要忘记我们的“仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人”(彼前5:8);而当羊能听到牧人的声音,跟随牧人和群羊的时候,就会安全许多。然而,并不是自称为牧者的人,都是主耶稣所设立的。也有一些人是“假使徒”,“假先知”,不是牧者,而是盗贼或雇工。所以,在我们属灵生命成长的过程中,能够分辨神派给我们的属灵牧者,是至关重要的,这关系到我们属灵生命的安全。那么如何分辨呢?谁才是我的属灵牧者呢?

首先,这个人必需有神的呼召,是神差派来牧养教会的。
当然你可以说,这个呼召又没办法看得见。下面是两点分辨的建议:
1,这个人必需自称是有呼召的。自称有的不一定真有,但自称没有的,一定没有。就如同主耶稣自称是神的儿子,是道路、真理、生命;而释迦牟尼从来没有如此自称过,只称自己是悟道者。人若偏偏要把他当神拜,是人自己的问题。同样,一个有呼召的人,一定会宣称自己有神的呼召和托付;而一个不宣称自己有神的呼召和托付的人,有人偏偏把他推崇为属灵牧者,这是自己的问题。
2,看看这个人对他自己所宣称的呼召是如何回应的。一个蒙神呼召的人,必然委身于祂的呼召,用自己的全副精力、时间、甚至生命去回应神的呼召,完成神的托付;而一个不肯放弃世界的追求,只用一点点业余时间读读神学,或在教会里热心作点事情的人,我们就需要再看看。因为经上记着说,“人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”(约一2:15)相信一个真正有呼召的人,必然用全部的生命来回应神。
其次,我们需要看看这个人在做什么。
主耶稣说:“凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守”(太28:20)从神来的,就说神的话;从世界来的就说世界的话。“他们是属世界的,所以论世界的事,世人也听从他们。我们是属神的,认识神的就听从我们;不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。”(约一4:5-6)这个人是否忠心传讲神的话语,竭力将神的道、圣经的真理教导弟兄姊妹。还是只是利用世俗的手段来邀买笼络无知人的心?
第三,看看这个人作工的目的何在,荣耀谁?
主耶稣说:“人若立志遵着祂的旨意行,就必晓得这教训或是出于神,或是我凭着自己说的。人凭着自己说,是求自己的荣耀;惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。”(约7:17-18)这个人做事是为了自己的名誉、地位、权势、利益;还是专心求那差他来者的荣耀?若这个人不顾自己的利益,而专心求神的荣耀,主说:这人是真的,在他心里没有不义。
最后,请弟兄姊妹们要在真理中分辨,而不是单单凭感觉。
圣经中记载了很多让我们感觉不好的事,如旧约中的杀戮;旧约先知的预言(假先知往往报平安,使人感觉不错);即便是主耶稣,也并不让人感觉太好:祂洁净圣殿(可能也因发怒而情绪激动);不守安息日(似乎故意破坏传统、规矩,不顺服律法、权柄);经常与道德败坏的罪人在一处(与税吏和娼妓在一处,太过有失体统);痛斥文士法利赛人(讲话太极端,太不留情面);自称是神的儿子(狂妄自大)等等,当时的犹太人一定感觉不好!所以是否他们把主耶稣钉十字架也是有一定理由的?我们的感觉往往将我们引入歧途,所以主教导我们说:“不可按外貌断定是非,总要按公平(公义)断定是非。”(约 7:24)撒旦无论装扮的如何柔美可爱,牠至终还是撒旦。因他是撒谎的,所以最善于装扮。然而牠的目的是要杀人的。真理通常并不使人感觉良好,因为圣灵和情欲是彼此相敌的(加5:17),而体贴肉体的,就是与神为仇(罗8:7)。这是生与死的较量,所以请弟兄姊妹们格外小心,不要被感觉迷惑,存悖逆的心,骄傲自大;而要在真理的亮光中仔细分辨。
对于一个基督徒来说,正确分辨属灵的牧者,存谦卑受教的心来顺服和跟随牧者的带领,是我们属灵生命的一大保护,也是神赐给教会和祂众儿女的一大祝福。
“我实实在在地告诉你们,人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗。从门进去的,才是羊的牧人。看门的就给他开门;羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊,把羊领出来。既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。羊不跟着生人,因为不认得他的声音,必要逃跑。”耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白所说的是什么意思。
所以耶稣又对他们说:“我实实在在地告诉你们,我就是羊的门;凡在我以先来的,都是贼,是强盗;羊却不听他们。我就是门,凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊(或作)得生命,并且得的更丰盛。我是好牧人,好牧人为羊舍命。”(约翰福音10:1-11)
亲爱的弟兄姊妹,你认识你的牧者吗?愿主给我们一颗警醒的心,不要被表面的宗教现象而迷惑。

23 条评论:

  1. 这非常重要,神让我们学会分辨,否则就不会一再强调防备假先知、假使徒了。如果我们跟从错了,有可能目标、方向都错了,后果何等可怕!不堪设想啊!“正确分辨属灵的牧者,存谦卑受教的心来顺服和跟随牧者的带领,是我们属灵生命的一大保护,也是神赐给教会和祂众儿女的一大祝福。”求神怜悯我们,使我们有能力认识真正有主呼召和托付的牧者,得着神要赏赐我们的那丰盛的生命!一同进入主荣耀的国度!阿门!

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  2. 再思当代牧职 刘清虔牧师

    我为什么要到一间吵闹的教会,听一个肤浅的牧师,讲幼稚的道?
    ......
    其实,诸多教会的问题都直指一个核心,那就是「牧师」。有的牧师像法师,以预言异象为信徒指点迷津;有的牧师像总经理,分层负责,团队坚强;有的牧师则像教皇,只差没有万岁万岁万万岁而已;还有牧师搞自我造神,要当偶像,一出场就全场尖叫。有些牧师动不动就「上帝告诉我…」,或者「跟旁边的人说…」,就是没人在台上说「我实实在在告诉你们…」。我想,应该正本清源来面对问题,所有的问题都在「牧师」的身上。那就让我们来个大哉问:今天的教会到底需要一个什么样的牧师?或是:今天的牧师到底必须具备什么样的形像?我深信:只有真的牧师才能建立真的教会,也只有合上帝心意的牧师才能建立合上帝心意的教会。


    牧师的素养

    以我个人浅薄的观点,我认为当代牧师应当具备四种素养,即:神学、圣经、灵修、道德。这四项缺一不可。

    一、神学的素养

    教会,是为世界而存在的;神学,是为教会而服务的。基督,是教会的头;神学,是正确教义的汇集。教会,必须建立在正确的教义之上;教义,是对以基督为中心的三一上帝的认识。因此,教会的根基不能脱离教义,教会的方向不能偏离真理。神学不能飘在空中,任由学者论述独白;而必须落实教会,在教会的行进中指出正确的方向。神学不是单属于神学院,而须与教会紧密联结。不管时代如何变迁、世代如何更迭,神学永远必须阐述从圣经而出、历久弥新、永不改变的真理,以确保教会至终仍成为一个旅向终末的神圣团体。

    神学包含两部分:对教义的认识,以及对教义的思考。牧师们应该自问:我对基督教教义的认识够清楚吗?是正确的吗?牧师必须能清楚说出什么是三位一体?为什么基督是祭司、先知与君王?什么是上帝的国?末世是怎么一回事?这些都只是基本教义,如果牧师对基本教义都无法掌握,如何可能站在台上传讲信息?充其量只是对圣经的文字叙述望文生义而已。有正确的神学才可能有正确的解经,加尔文就是先写下『基督教要义』,才开始站台讲道,尔后,他的一生一直在做的就是修订『基督教要义』与在圣彼得教堂讲道。

    神学的另一部分是「思考」,这是现在的牧师最缺乏的。神学思考是将基督教教义置放在今日世界中,以基督信仰去面对生活的一切。台湾牧师的问题就在于对于属灵书籍缺乏正确的神学思辨力与神学批判力,以至于经常未经思索就将扭曲基督教教义的属灵书籍介绍给信徒阅读。最明显的就是约尔欧斯丁的两本书,在『活出美好』一开始,那位为了使自己的孩子进好学校而用尽一切特权、甚至走后门,找到最高层,最后得偿夙愿;然后告诉你:要找就找那位权力最高的人。还有当他自己交通违规而警察又刚好是他父亲的朋友,以致不必受罚;然后告诉你:不在乎你是谁,而在乎你的父亲是谁。我的上帝绝不是这种要我走后门然后将荣耀归给祂的上帝;那做恶而不必受罚,却认为是上帝特别恩典的,也不是我的信仰。我的上帝是拥有绝对主权的,事情不必照我的意思成就,照祂的意思即可,我当做的就是顺服。这个没念过神学的牧师,在他的书中,上帝是无限的提款机,会让你心想事成、美梦成真、一切美好;而基督教就是能满足人所有欲望的尤物。这显然是从魔鬼而来的思想,让人专注于自我、而非上帝;求自己的所欲、而非上帝的心意。若依他书中的原则,耶稣的一生显然不怎么美好、那些使徒与殉道者更是不美好啊!魔鬼当年试探耶稣的那三样东西,今天换了个面貌呈现在我们面前,只可惜,大家都接受了。

    神学思想逐渐偏差的魏彼得,高唱今天是新使徒时代而到处按立人作使徒。这种新使徒时代的论调可曾有人好好检视过?一本『教会大地震』充斥许多谬论,特别是最后一页那间使徒性教会的奉献,更是荒谬。他曾按立新加坡那位已从牧师变成魔术师的邝健雄为使徒,邝使徒还曾在台湾擦枪走火按立周神助牧师为台湾众教会的领袖,场面极其尴尬,也为周牧师带来困扰。那位妻子从牧师变为歌星、自己从牧师变成商人的康希,现正接受新加坡政府的调查,因为教会与其自身财务的问题。这些人对台湾的教会都有影响力,但是有没有人去省思过他们所传讲的信息是否合于基督教的基本教义?

    现在,特会很多、引介入台的思想很多、未经思索就全盘接受的牧师更多。牧师若缺乏了神学的思辨能力,只能随波逐流;而一本书、一个人就可能将偏差的神学带进今日的教会。因此,重回基本教义的重要性不可言喻,长老会的牧师,请把「海德堡要理问答」与「韦斯敏斯德信条」捧起来读吧!信义宗的牧师,再读一下「奥斯堡信条」与「协和信条」吧!圣公会的「卅九条」与卫理公会的「廿五」条也不能再被忽略。

    二、圣经的素养

    一个牧师的圣经素养必须丰富而扎实,因为神学的根基正是圣经。没有对圣经的厚实基础,就不可能建立正确的系统神学;缺了正确的系统神学,解经讲道就会问题百出。圣经的素养直指解经与讲道。今天,有许多信徒抱怨「吃不饱」,原因是主日礼拜讲台的信息无法喂养他们。信徒虽有渴慕之心,但若讲台传下的不是真理,当然无法使台下听的人得到饱足。我们不禁要问:牧师到底知不知道自己在讲些什么?有谁可以放胆告诉信徒:我讲的是对的,听我的准没错?而他讲的真是对的。

    为什么解经与讲道如此混乱,原因是牧师自己没有好好读圣经。现在有愈来愈多的牧师没有读过神学,就被按立;这如同将一 张 医师执照交给一个对开刀有兴趣却没有读过医学院的人,其危险性不可言喻。神学的理解与思辨也有助于牧师对圣经的解释。我不是说,没有读过神学院的人就不能当牧师,他当然可以自学而拥有深厚的神学基底,像锺马田、陶恕就是没有读过神学院却拥有绝佳解经能力的典范。他们背后的自学是使人尊敬的。而现在的台湾教会,若牧师并未受正式的神学训练却也忽略努力自学,只靠一张嘴、一张脸在台上表演,这岂不是教会的灾难?

    康希曾在他教会的期刊中登出一篇他的讲道,说到上帝要我们去得着世界、发挥大的影响力、走在世界之前、并进而去领导潮流。他自己与妻子正是受到呼召而到商界与演艺界去为主做见证。他提到约瑟在外族作宰相、也提到了但以理三朝为相的圣经范例,他们都是进入异族的世界,成为领导异族的人。但是,他的解经是对的吗?约瑟与但以理之所以被上帝升高,并非由于他们认同世俗,反而是他们不与现实妥协的坚持。现在部分牧师的头发喷漆、牛仔裤挖洞、发形新颖,俨然走在潮流的尖端,已全面向世界认同。这样,又如何去带领信徒去认识那位国度不属世界的基督?

    还有国内某牧师也曾在刊物中发表认同性悔改的信息。指大卫年间发生了饥荒,原是因扫罗违背其对基遍人的承诺,流基遍人的血;最后,大卫将部分扫罗家的人处死,以彰显报复性的正义,沉冤既雪,饥荒也停了。他以此论证在二二八事件中,前一代的人做了错事,这一代的人要寻求悔改、和解。讲章的立意甚佳,却引喻失义,因为这段经文真正的核心意义在于「公义」而非「悔改与和解」;否则,若依经文脉络,就得将二二八当时元凶的子孙绳之以法,甚至将之枪毙,藉以彰显失落已久的公义。这显然不会是讲者真正的意思。

    我引这些事例的用意在于说明,解经必须严谨,绝不能以经文来包裹讲者一套观念或思想,拿圣经为自己的信念背书。解经直接关联到讲道,解不正确,自然讲不清楚,信徒自然听不明白。另一方面,有些教会的主日信息完全无解经可言,充其量只是包着经文外衣的卡内基,主日礼拜就是一场激励讲座,这个月讲理财、下个月讲人际关系、再来是发挥潜能。讲座很精彩,吸引很多人,但听久了以后,必乏善可陈;若有人开始追求真理,必会明白这些演讲无法使他得到真正灵性的饱足。

    我认为,全世界最可怜的人就是那些走进教堂却无真理可听的人。我想起,在『锺马田传』里,作者提到,每周日有上千人走进韦斯敏思德大教堂,其中有许多伦敦的大学教授,他们要去聆听锺马田牧师所传讲的『上帝的道』。想要把人生过得更好,听听叶教授(按:此人是台湾的一个讲人生佛法的电视名嘴)就可以了,想要灵魂得救,唯有听上帝的道。殊不知,没有「上帝的道」的教会,就是「没有基督」的教会;而「没有基督」的教会,就是一间「假」的教会。
    ......
    末了

    有牧师说:上帝很重视数字、很重视人数。我认为这大错特错,如果上帝真重视人数,祂就不会让祂的选民在过去五千年的历史中受到如此多次的大屠杀。因为,祂要的是祂的百姓要持守一个精纯的耶和华崇拜。就如同耶稣基督在大使命中所讲的,在吩咐我们去使万民做门徒后,同样如此要求:凡我所吩咐的,都教训他们遵守。因此,牧师不能只用各种方式任由教会的人数增加,更重要的是必须真明白耶稣基督所吩咐的,这就是神学与圣经的素养。教导信徒切实遵行基督的命令,以灵修强化内在生命、并活出良好的道德生活。因此,牧师必须正确理解上帝的话、忠诚传讲上帝的话;信徒必须清楚聆听上帝的话、切实遵行上帝的话。

    我深信,这正是今日基督对牧者与教会的要求。也许忠言逆耳、也许良药苦口,但最重要的是让我们再思牧职的神圣,盼上帝托付我们的羊群,能一个都不失落。

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    1. 我不知道上面这位评论者是否是一位牧师。如果不是,有情可原;如果是,那你一定不是一个好牧师。你评论中的这些“素养”都很必要,但不是最重要的。作为一个牧师,最重要的,首先是对主的忠心。他必须首先明确他自己的位分和与主的关系。其次,他必须明白他的蒙召与托付。清楚自己的使命是什么。然后知道他事奉的资源供应是什么,不是靠自己。再后要知道自己事奉的对象,环境,属灵争战的对手。然后再加上这些“素养”才有用。
      我们看看主自己所训练的门徒,和上面的评论者所描述的牧师,其要求相去多远?
      当主耶稣训练彼得三年多,主自己要复活升天去之际,祂问了彼得三个问题。这三个问题中有上面的这些“素养”吗?为什么主在提庇哩亚海边显现时,问彼得哪三个问题呢?上面的这位评论者有思考过吗?
      我认为,现在教会的关键问题,不是要求牧师要有怎样的“素养”;而是认真的思考一下,教会怎样才能培养出好牧师出来。如果教会无心好好花代价(如同主训练门徒那样)去栽培牧师,只想花钱去聘一个牧师来给自己当雇工。然后再挑剔抱怨当今教会没有好牧师。好牧师从天上掉下来吗?所以,当你发表评论时要小心。

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  3. 如果发现了假先知,怎么办?当然是解聘!

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    1. 这就是彻头彻尾的“老板”心态:解聘。
      该组织是这样一种东西:
      到政府去以公司法注册,起名叫“××教会××堂”。
      设立一套与圣经完全无关的世俗章程和规章,成为该组织的最高准则。
      把董事会改名为“长执会”,即:长老、执事会。
      长执会被章程和规则赋予该组织的最高权威。被称为是“教会”。长执会的决定即是教会的决定;如何与其向左的,都被定为是反对教会。
      长老终身制,执事每两年改选。
      长执会代表“教会”聘雇牧师,来“教导”会众,以满足会众的宗教需要。看上去象个“教会”了。
      基督通过祂的仆人带领牧养教会的工作,首先要通过长执会的同意,所以长执会每年要对牧者进行“评估”,看他们是否“假先知”而需要被解聘。评估的依据是什么可想而知,评估态度的恶劣就更不用说。
      据我了解,长执会作出解聘张牧师决定的时候,有两位长老,一位主席,加七位执事参加。解聘书由一位长老以英文起草,事先执事们全不知情,当场用英文宣读后,即行民主投票,最终以八票同意,两票反对通过。这两张反对票是国语部的两个执事的;那同意的八张票中,只有两个长老对国语部知情,其他的六位执事分别来自英文部,粤语部和客家语部,他们对国语部和张牧师并不了解。可是他们都投了赞成票!解聘(赶走)一位牧师就这样简单。不需要任何后果的承担。
      难道这还不明白吗?
      只因为起了个名叫“教会”,而实质是什么,还不明白吗?

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  4. 推荐:
    ——听听这个,或许可以帮助和提高我们的认识!
    http://www.youtube.com/watch?v=o4usZIdJ6Fk&feature=related

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  5. “如果发现了假先知”,请问你的依据是什么?圣经上是如何定义的?

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  6. 1 一個屬神的人--雷歐納‧瑞文希爾(Leonard Ravenhill)牧師專訪13之1 (中文字幕)
    http://www.youtube.com/watch?v=MATiiumu8tI&feature=related

    2、大衛·韋克森牧師的呼喊(A Call to Anguish - David Wilkerson)
    http://www.youtube.com/watch?v=Qp6IayKUBnE&feature=related

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  7. 如何建造一個充滿假基督徒的教會
    2009-05-27 07:18:51   来自: 末世细胞 (武汉)
      作者:佈道家 雷康福特 (Ray Comfort) 及美國電視劇名人 冦克.卡麥隆Kirk Cameron
       譯者:馬強盛/顏美娟夫婦 2009/5/10
       身為基督徒,我們必須迫切為失喪的靈魂代禱。他們的困境比在一個獅子坑裡還要糟糕。聖經說死亡隨時會拖他們到一個永遠的地獄去。
      「惡人,就是忘記神的外邦人,都必歸到陰間。」(詩九17)
      
      「惡人度日諸事亨通,轉眼下入陰間,親眼看見自己敗亡,親自飲全能者的忿怒。」(伯廿一7, 13, 20)
      
      「乾旱炎熱消沒雪水,陰間也如此消沒犯罪之輩。」(伯廿四19)
      
      「雲彩消散而過;照樣,人下陰間也不再上來。」(伯七9)
      
      若想要真正得著靈魂,我們必須停止使用不符合聖經的傳福音方法,因為這樣會使我們的教會充滿假決志的人。很多次,當我到一個城市去講道時,牧師會說:「我們相信這個週末會有許多人決志。」而我的標準反應就是:「你想要多少人決志?10人、20人、還是30人?」若這位牧師只是想要拚決志的人數(我所指的是:沒有真正悔改卻說自己把心交給耶穌的人),那我可以做到。但若你想要人真正得救,這又是另一回事。聖經說:「救恩出於耶和華。」(拿二9)
      若我們隨便帶人假決志就很自滿了,那麼你可以嘗試以下的十個有效的方法。以下是如何讓假決志的人充滿教會的方法:
      1.不要提到任何有關未來的刑罰或審判,也不要告訴罪人他必須避免神的忿怒(羅二4-5)。
      [(教會門牌):油膩膩恩典教會Greasy Grace Church/你可以直接滑進教會/在這裡你永遠不會感覺不舒服/主任牧師:小毛牧師。]
      小毛牧師說:「在最近一次的情人節,我給自己買了一個巧克力豎琴糖果,上面寫著『屬於我吧!Be mine!』。上面就寫著『屬於我吧!』。而今天,耶穌也是要如此告訴你。」(有人鼓掌!) 小毛牧師又說:「耶穌今天就如一盒巧克力一樣,上面寫著:『屬於我吧!Be mine!』」
      2.反而只傳講神的愛,包含平安、喜樂、慈愛、成就感的應許(說盡好聽的話)。小毛牧師說:「若你的投資獲利沒有超過15%,那麼就試試看耶穌吧!」(有人鼓掌和叫好!) 小毛牧師又說:「就試試看耶穌吧!祂會給你平安哦!祂還會給你喜樂,祂會給你滿足。祂還會改變你的生命。」(又有人鼓掌叫好!)
       3.與其針對人的良心和意志說話,針對人的情緒說話。小毛牧師說:「哦,來吧!讓我們今天為耶穌而興奮吧!」
      4.略過罪的嚴重問題,告訴人「世人都犯了罪,但誰不犯罪啊?」,並嘗試稀釋人們的罪行,以至於他們不會有罪惡感。小毛牧師說:「你看,我們大家都是很頑皮的男生女生。而我自己也曾經到處頑皮,就像你一樣。但是,我們不需要有罪惡感。耶穌是愛我們的!(有人鼓掌叫好!) 沒關係嘛,要對自己有自信。(有人鼓掌!) 耶穌就是要你這樣!祂愛你哦,因為祂在你的裡面找到一些善良和可喜愛的事情。就是要對自己有自信。(又有人鼓掌叫好!)」
      5.忽略使用神道德的律法來帶人知罪(雖然聖經這樣說;羅七7;太十九16-21)。小毛牧師說:「我聽說有人用十誡來傳福音。什麼?這是在開玩笑嗎?這是瘋了。律法是在舊約,但我們現在是在新約。我們需要用啟示錄來傳福音,因為我是向今天的人傳福音,而不是向以前的人傳福音。」(註:其實,啟示錄都在講神的忿怒和審判。)
      6.在邀請人決志時,用這個方法:「請大家把眼睛閉上,現在沒有人在偷看你,你可以趕快舉手。」小毛牧師說:「現在,我要大家閉上眼睛,我要每個人都低頭和閉上眼睛。若聖靈今晚有在你心裡運行,要你決志信主,我要你舉起手。不可以偷看!哦,我看到你在偷看哦!請大家不要偷看,也不要害羞舉手。哦,先生,我看到你舉手了。」
      7.請教會中的輔導溫柔地把舉手的人帶到講台前。小毛牧師說:「就是他!把他帶過來,他舉手了,就是那一位!穿黑夾克的那一位。先生,我看到你舉手了!」(對方反應:我只是在抓頭耶!) 小毛牧師說:「感謝主,讚美主你願意決志了。先生,我看到你舉手了,真的有看到。謝謝你願意決志。」
      8.在你做最後一次呼召時,同時唱詩篇119篇三次。小毛牧師說:「讓我們再唱一次那一段,因為我不認為你有聽懂。我會等待…」
      9.把燈光漸漸調暗。小毛牧師對同工說:「你現在就需要把燈光漸漸調暗。謝謝。」
      10.當你建堂時,座位要像電影院一樣,讓講台在最低的位置,而座位一階階地漸高。(人們會因為地心引力的緣故,在決志呼召時,他們會想要向低處的講台走下去。)
      若你遵行這些方法,你就不需要花許多時間禱告,因為這10個方法是行得通的。你甚至不需要神的幫助。不僅如此,你所省下的禱告時間,可以拿去作一大堆輔導的事情。雖然你嘗試拚決志的人數,但是大部分決志的人都會是假基督徒。有一些統計顯示,當人用不符合聖經的傳福音方法時,這些假決志的人幾乎都會離開信仰,並成為遠離神的人。至於那些有留在教會的人,他們會需要一個搞節目的教會、一個很酷的牧師、一個很酷的樂團、還有很多很多的活動;否則他們就會回到世界上去。
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      以下是佈道家雷康福特所收集的統計:
       在美國有一個教派擁有超過一萬一千間教會,根據他們的「美國地平線雜誌」(American Horizons magazine),他們在一九九一年帶了294,000人寫決志卡。很不幸地,後來只有14,000人持續聚會,也就是說他們找不到280,000原本寫決志卡的人(其實,這些人根本沒有真正的決志!)。
      另外,在一九九○年的佈道會中,一個美國教會帶了600人決志,當時大家都很興奮。但是三個月後,跟進的同工竟然找不到一個走進教會的人。換句話說,那次的佈道會產生了600個假決志的人。在看了其他許多教會的正式統計後,我發現美國現代教會的各種佈道方法在每100個決志的人中,會產生80至99個假決志的人。
      除此之外,紐西蘭的鄧尼斯.葛尼牧師(Dennis Grenell)說:「我曾在印度一個城市的草屋裡看到八萬張先前佈道會所留下的決志卡,但今天在那個城市裡你很難找到超過八十個基督徒。」這就是現代教會傳福音普遍得到的結果。
       不僅如此,即使是去教會的人也很可能是假決志的人,就像聖經所說的麥子和稗子一樣。在美國有一位受人尊敬的教會領袖說:「在經過許多調查之後,基督徒的生活模式與非基督徒的生活模式並沒有什麼差別。兩者的離婚率是一樣的。基督徒的青少與非基督徒青少犯婚前性行為的比率幾乎是一樣的。在現代的教會中,你到處都可看到那些自稱為基督徒的人在看色情網路、沈浸於物質享受、貪婪、貪錢、好吃、好色。甚至有些上教會的人還不相信神和耶穌的存在。」

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  8. 续前
    如何建造一個充滿假基督徒的教會

    根據美國蓋洛普民意調查(Gallup Poll):去教會的人與沒有去教會的人行為舉止幾乎是一樣的,他們都會說謊、欺騙、偷東西等等。
       神的僕人陶恕博士(A.W. Tozer)說:「我認為有成千上萬,甚至有上百萬參與教會活動的人仍然沒有得救。」
       雷歐納牧師(Leonard Ravenhill)說:「在那些自認是基督徒的人中,我不認為有超過百分之二是真正重生的。」
       美國的詹姆士.甘迺迪博士(Dr. James Kennedy)說:「從我廿四年的牧會經驗和對上千人的約談中,我發現在美國大部分去教會的人都不是真正的基督徒。」
       布魯克林會幕教會(The Brooklyn Tabernacle)的辛傑美牧師(Pastor Jim Cymbala)說:「今日教會的聚會充滿了未重生的人,而今日的主日禮拜根本無法讓聽的人紮心和悔改,而結果就是:他們死後將會在地獄醒來。」
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      作者簡介: 雷康福特(Ray Comfort)是個佈道家、牧師和教師,他的教導強調領人真正地悔改信主、傳福音、救靈魂、效法耶穌傳福音的方法、作聖潔和結出聖靈果子的基督徒。雷康福特的事工已印刷和散發超過 82,000,000 張福音單張,他經常在公共場所傳福音,是一個非常愛靈魂的佈道家。
      在美國有許多牧師認為他是當今最有果效的佈道家之一,並認為他的講道是全球教會最需要聽到的信息。他的事工有許多美國的屬靈長輩推薦,如:葛理翰(Billy Graham)、白立德博士(Dr. Bill Bright)、比爾.高達牧師(Bill Gaither)、大衛.韋克森牧師(David Wilkerson)、詹姆士.甘迺迪博士(Dr. James Kennedy)。他的教導有許多聖經學校採用,如:慕迪聖經學院、科學與聖經調查學院等等。目前有超過10,000個學生讀他的網路聖經學校。
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    2010-01-19 06:57:29: Ruth
      震撼我心!草木禾秸的体积总是大过金银珠宝的。我们在建造什么呢?


    2010-01-25 00:44:35: GigYoung
      俺不是基督徒。我个人觉得宗教改革是自古就有的。有趋向于保守的,有趋向于创新的。我觉得你所谓的假基督徒,其实并没有背离耶稣。每个人对圣经的理解都是不同的,就是保守派也得承认按字面意思理解圣经带来的尴尬。犹太人之所以不接受耶稣,乃是字面理解弥赛亚到来的预言。我们如果也按照字母意思来理解圣经,难道不会也犯犹太人的错而忽视主的到来。我不是基督徒,我觉得罪虽然也是圣经讲的。罪的根本还是要落在“爱”这个主题上。假基督徒”对圣经的理解不存在什么根本性的错误。过度强调罪的“真基督徒”,反而有时会变得冷血而失去爱。这和真的所谓的“假基督徒”又有什么差别了。


    2010-01-28 12:56:06: [已注销]
      LS 看,你相信的这一切并未使你信主

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  9. “如果发现了假先知”
    他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的,和一切受人敬拜的;甚至坐在神的殿里,自称是神。(贴后2:4)

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    1. 这岂不正是××堂的长老们吗?

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  10. 当我们的姊妹问:“教会里谁是神?”时,某长执同工回答:“长执会就是。”这个回答够了吗?

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  11. 如果自认为是“真”牧师,为什么要赖在“社团”里不走?牧师的职份不是社团能够任命的。既骂别人是社团,不是教会,又对她加给你的“牧师”抬头恋恋不舍,你不是自相矛盾吗?有本事自己去建立个“真”教会,封自己个“真”牧师!别一边骂人,一边要人给你掏钱。

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  12. 教会一致通过,取消张但理的牧师资格。

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    1. 以上发帖的时间是10月17日,大概是会员大会刚过。那时国语部的全体会众已经被赶走了,这里所谓的“教会一致通过”,最多也只是长执会和英文部、客家语部和广东话部的会众而已。这些人对张牧师并不了解,而大部分人对什么是“牧师资格”更不知道。决定使用的是“举手”而非投票。长老在台上看到有一些举手的人,于是宣布:“一致通过”!事就这样成了。

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  13. 会员大会一致通过???

    如果人的眼睛被蒙蔽了,我们在天上的父看得见...

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  14. 正是天上的父授予教会的权柄,才使得教会能够作出合神心意的决定。

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    1. 当时犹太人借罗马人的手订死主耶稣的权柄也是从天上来的吧。

      彼拉多说:“你不对我说话吗?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架吗?”耶稣回答说:“若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我;所以把我交给你的那人,罪更重了。”(约 19:10、11)

      这权柄犹太人用过很多次了,他们打死了多少神的先知?后来彼拉多也用了,天主教也用,现在你们接着用吧。用得很爽是吗?

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    2. 圣经上说喝醉了圣徒之血的是什么人?

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  15. 当我们的姊妹问:“教会里谁是神?”时,应该回答“张但理”,对吗?

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    1. 有人这样回答过吗?前面可是有人明确回答的!

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  16. 大卫鲍森:预定论的是与非(以及“一次得救,永远得救”)
    http://www.youtube.com/watch?v=wOIL2EGix6c&feature=related

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