现在很多人在颂恩堂内部甚至在众教会中制造谣言，说张牧师传讲异端教义。在“事实真相二”长执会的《通告》中，长执会也明文写着，张牧师“大大违背及偏离本教会的章程和教会在其整个历程过程中传讲的福音。”这件事，请张牧师自己回答。
亲爱的主内弟兄姊妹，平安！我是张但理牧师。现在要求我解释与颂恩堂长执会之间的神学与教义方面的冲突。平心而论，我并不希望这样作。这也是为什么，这么久以来，我不在这里写类似的文章，因为经上说：“在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩。这是没有益处的，只能败坏听见的人。”（提后2：14）主让我们弃绝这样无意义的争论。但我想有必要表明我的信仰立场，免得造成误解，给撒但钻了空子。
首先使我感到欣慰的是，长执会控告我“大大偏离”的，不是《圣经》；而是他们的《章程》和他们所传的“福音”。
有关他们的《章程》问题，希望有机会再另写专文分析之。至于偏离了他们所传的“福音”，从他们给我的解聘信中，大概只有两条：
1）“Your theological stand against the Doctrine of Eternal Salvation: Once saved, always will be saved; being contrary to the fundamental teachings and stand-point of The Church.”（参考翻译：你的神学立场反对永恒救恩的教义，一次得救，永远得救；与教会的根本教导立场相违背。）（解聘信第4页）
有关：“一次得救，永远得救”的教义。首先我们都知道，《圣经》本身并没有这样说。因此，这是人总结出来的“教义”。既然是人总结出来的教义，它就不是绝对的真理。有时我想，如果这是如此重要的“真理”，怎么圣灵忘记了启示给祂的使徒们把它写在《圣经》里呢？相反的，《圣经》非但没有说“一次得救，永远得救”，却说了许多警告人，救恩可能会失去的话。
例如：“惟有忍耐到底的，必然得救。”（太10：22）那么万一忍耐不到底怎么办呢？不可能吗？若不可能《圣经》写这种多余的话何意？
“凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。”（启3：5）那些不得胜的，是否就不能穿白衣，就有可能名字被从生命册上涂抹呢？若不可能被涂抹，圣灵岂不是在用谎言吓唬人？
有关这样的经文太多了，不能一一例举。但我们要小心，喜欢听这样教义的人，很容易被人欺骗。过去的假先知都喜欢用这种“平安了！”的信息讨人的欢欣，但神却说：“其实没有平安！”教会中的假先知，喜欢传讲这种教义，麻醉人心，使人失去警醒的意识，因此就给撒但大开方便之门，使人舒舒服服地，乖乖地被撒但重新俘虏回去，作地狱之子！
但我们并非说神的救恩不够稳固。神绝对有能力保守一切凭信心来到祂面前的人。但神从来没有应许要拯救那些不信的，或中途放弃信仰的人。我们要明白，我们现在还生活中“新约”时代，这“约”还没有最后兑现。这约是一切人类都要“因信称义”。如果有人中途不信了，他就背弃了他的约，这约就不再保护他。所谓“立约”都是有条件的；若无条件就不需要立约了。
2）“Your theological stand made against the Doctrine of the Triune God, which you cannot accept and have now refused to teach this Doctrine.”（参考翻译：你的神学立场反对三位一体的神学教义，因你不能接受和拒绝教导此教义。）（解聘信第4页）
首先我也必须说明，“三位一体”不是《圣经》本身的经文，仍是人总结出来的“教义”。即是教义，就不是绝对的。神只有一位，但却有三个位格，这是《圣经》明显的启示。但神自己却从来没有说：“我是三位一体的神。”若有，我当然要承认；但客观事实是没有！既然没有，我们为什么要如此妄下定论呢？
十条诫命的第二条是：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。”（出20：4）第三条是：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”（出20：7）神为什么不准人制造偶像？因为任何偶像都无法完全表达神的荣耀。为何神不叫人妄称耶和华的名？是要叫我们有敬畏祂的心。我们必须承认，造物主的丰富，远超过被造物可以想象的。《圣经》在约伯记、列王纪、启示录等经文中，略略给我们看到一点天上的景象。那些景象根本是我们无法理解和想象的。不理解就说不理解。但无论什么原因（例如我们要与异端辩论），硬要说我们理解，那就危险了。
我本人知道自己的位分，也深知自己的有限，我绝不敢给我的神下定义。我是谁？我算什么？竟敢在我的无知和有限中，给我的神下定义？我只能说，《圣经》启示说，神是一位，但至少有三个位格在对人类的救赎大工中表现出来。至于更多的有关神的事，那是奥秘，是我所不知道的。
在我的教导中，我会把这些教义讲解给弟兄姊妹，但我必须说明，这些是“教义”，不是《圣经》本身的启示。若是可能，我也会把这些教义的产生和发展，都讲解给弟兄姊妹听，使弟兄姊妹能真实地了解，而不至于把相对的理论绝对化。
如果我们把相对的理论绝对化，我们就要小心了，因为主耶稣说过：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言，是不错的，如经上说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”（可7：6～7）经上还记着说：“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。若有人爱神，这人乃是神所知道的。”（林前8：2～3）
一个牧师写出这样的东西来，离异端邪说相去不远了！对不起，忘记您已经不再是“牧师”了，您再这么称呼自己，您就是自封的了，或者是您自己的门徒抬举您，尊称您。看看您自己，您岂不是一樽偶像、假神么？！说“三位一体”是妄下定论，您真敢讲！基督信仰两千年来的教义发展都是空白，到了您这里才微微出现点儿曙光，您真伟大！了不起！神的三个位格在救赎中才表现出来，这是哪个神学院教给您的，还是您自己凭空杜撰出来的？别再拿自己当回事儿了！也别再继续误人子弟了！还要教导弟兄姊妹？先归正一下自己吧！
回复删除真理就是真理，与几千年无关。北国以色列从一开始就拜了偶像：金牛，直到该国灭亡。后来先知们出来指正他们，按你的说法，以色列这么多年的信仰都错了？先知们都太狂妄了吧？？
删除用以下KJV经文版本的经文作为三位一体的参考？和合本没有这节圣经 (约一5:7)
回复删除6 这借着水和血而来的就是耶稣 基督，不是单借着（by）水，乃是借着水和血（by water and blood）。并且有 灵作见证（And it is the Spirit that beareth witness），因为 灵就是真理（because the Spirit is truth）。 6 This is he that came by water and blood, even Jesus Christ; not by water only, but by water and blood. And it is the Spirit that beareth witness, because the Spirit is truth.
7 在天上作见证的原来有三（For there are three that bear record in heaven），就是 父（the Father）， 道（the Word），与 圣灵（the Holy Ghost）；这三位乃是一位的（these three are one）。 7 For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one.
8 在地上（in earth）作见证的也（And）有三，就是 灵（Spirit），水，与血；这三样也都归於一。 8 And there are three that bear witness in earth, the Spirit, and the water, and the blood: and these three agree in one.
5:6-12 对耶稣基督的三个见证:①水的见证:基督从施洗约翰受了水的洗礼(约1:33);②血的见证:这是耶稣在十字架上所流的宝血(太10:38;罗6:3);③圣灵的见证:内住在圣徒里面,继续见证耶稣基督(约14:6)。
回复删除5:8 三样归于一:意味着三样见证都一致。在以色列为了证实所见证的确实性,需要三个人的证词。
这是精读圣经的解经。充其量有三位一体的意思。并不是在讲三位一体的概念。
首先我也不认一次得救永远得救。
回复删除“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分， 并尝过上帝善道的滋味、觉悟来世权能的人， 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把上帝的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。”
希伯来书 6:4-6
“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”
提摩太前书 4:1
圣灵明说：一定有人会离弃真道。得到了之后再放弃那才叫离弃。何来一次得救永远得救一说。
再者，不信预定论，不信一次得救永远得救就会失去救恩吗？当然不会。既然不会，为何要去攻击那些不信预定论的肢体？不信预定论的肢体享有同样的在基督的教会敬拜上帝的权利，教会的教义不应该分裂这部分弟兄姐妹，不应该高于圣经。
关于“三位一体”，我不了解张牧师是反对这个词本身还是认为圣父、圣子、圣灵不是同尊同荣。
我觉得教会的纷争本来就是令人失望的事情，教义这个词本来是中性的，但是从历史上看，教义这个词更加的偏向于贬义，值得教会反思，值得每一位牧者反思。
之前忽略了这一段“我本人知道自己的位分，也深知自己的有限，我绝不敢给我的神下定义。我是谁？我算什么？竟敢在我的无知和有限中，给我的神下定义？我只能说，《圣经》启示说，神是一位，但至少有三个位格在对人类的救赎大工中表现出来。至于更多的有关神的事，那是奥秘，是我所不知道的。”
回复删除我感觉这位牧师的观点很恰当。
对，他很清楚自己的定位。没有妄加任何自己的想法。
删除我们真的要好好思考，是否我们所听的道有没有回归圣经。许多时候我们听到的道再与其他牧师做对比会发现有所不同。其实每一位牧师可能都有自己的见解，那应该听谁的呢。
回复删除张但理牧师是个敢说和直白的牧师，他讲的道是我听过最中肯的道。和以往听过的都不一样。张牧师所说的道很明确，是高举独一真神和基督 而不是宗教和教会。